СОЛНЦЕ И ЛУНА СВЕТЯТ ДЛЯ ВСЕХ

 Есть вещи, которые поражают воображение любого человека, даже очень образованного и цивилизованного. Это мифы о сотворении мира. Христианская версия изложена в книге Бытия Ветхого Завета. Она широкоизвестна. Пересказывать ее мы не будем, но сделаем акцент на том, что Бог создал мир всего за шесть дней. Своего рода рекорд, наверное, до сих пор никем непревзойденный. Кто может похвастаться еще большей скоростью? Какой народ? Может быть, ненцы?

 Они живут на севере Европейской части России и на севере Западной и Средней Сибири. На территориях, которые входят в Ненецкий автономный округ, Лешуконский, Мезенский и Приморский районы Архангельской области, северные районы Республики Коми, Ямало-Ненецкий и Ханты-Мансийский автономный округ, а также в Тюменскую область и Таймырский (Долгано-Ненецкий) автономный округ. По переписи 2002 года ненцев в Российской Федерации 41302 человека. По сравнению, например, с многомиллиардным Китаем – это просто горстка. Но у ненцев есть свои мифы и своя картина мира. Конечно, с течением времени какие-то подробности были утеряны, но остался костяк мифа или, если хотите, его архитектоника.

ЗЕМЛЯ КАК ОПРОКИНУТАЯ ЧАША

Мир, по мнению ненцев, был создан птицей гагарой. Она достала из-под воды ком земли, который постепенно превратился в земную поверхность с ее многочисленными горами, лесами, реками и озерами. Ученые справедливо полагают, что в этой простой «архаической истории» есть отголоски библейского мифа о сотворении мира, а также аналогичных мифов индейцев Северной Америки и многих других народностей Сибири. Итоговая картина ненецкого мира действительно чем-то напоминает прихотливый архитектурный проект, созданный с явными нарушениями техники безопасности. Непонятно, что на чем держится, и с помощью каких сил. Но для мифа все эти детали не важны. Его убедительность создается силою веры. Землю ненцы представляют в виде нескольких слоев. Выше земли, где обитают люди, расположены семь небес. Они составляют единое целое и поворачиваются над землей вместе с луной и солнцем. Небо имеет выпуклую форму. Краями оно упирается в землю, напоминая опрокинутую чашу. На небесах живут люди, владеющие оленями. Интересно, что когда идет дождь, то причина его появления объясняется ненцами легко. На нижнем небе тает снег, и он, естественно, стекает на землю. Никакой магии. Никакого бога из машины. Земля представляется ненцам плоской. Немного взгорбленной посередине. Там находятся горы, с них текут реки. И в том числе (точная деталь мифа) Обь. Вся Земля окружена морем. Нелишним будет сказать, что и звезды (нумгы) воспринимаются ненцами как вполне конкретные озера. То есть, это озера, но только там, высоко-высоко – на небосводе.

Честно говоря, природный (и здоровый) рационализм древнего мифа вызывает восхищение. Земля, на которой живут ненцы не одна. Под ней находятся еще семь земель. На первой из них обитают сихиртя (сиртя) – маленькие люди. Легко догадаться, что небом им служит та самая земля, на которой живут ненцы. У маленьких людей оленей нет, но зато у них есть «земляные олени» (я’хора) – то есть, мамонты. Время от времени ненцы находят на поверхности своей земли металлические украшения, принадлежащие сихартя (маленьким людям). Это своего рода весточки с нижней земли. Не только поэзию нецелесообразно поверять алгеброй, но и миф тоже. Если мы начнем современные естественнонаучные представления проецировать на архаическую модель мира, выстроенную мифом, то начала и концы у нас никогда не сойдутся. Так же как причины и следствия. Разумнее просто доверять мифу, не заглядывая в учебники по физике и естествознания. Ненцы считают, что солнце и луна одни для всех миров – нижних и верхних. Для маленьких людей (сихартя) они тоже светят. Земля – не препятствие. Само же солнце ненцы представляют в виде красивой женщины. Именно она решает, расти деревьям, травам, мхам или не расти. Если солнце прячется, то начинаются морозы. По представлениям ненцев, луна (ирий, иры) – плоская и круглая. Известно, что на луне есть темные пятна. Это ноги лунного человека (ирий хасава). Мы, люди, видим с земли лишь нижние конечности этого существа. Его туловище и голова находятся на другой стороне луны.

ЛЕТИТ СЕМИКРЫЛАЯ ПТИЦА

Не менее интересны и парадоксальны представления ненцев о явлениях природы. Например, ветер (мерця) вызывает мифическая птица Минлей. У нее семь пар крыльев. Надо полагать, что если задействованы все крылья, то это просто ураганный ветер. Гром в небе – это просто шум нарт, на которых сыновья Севера мчатся сражаться с Югом. В ходе сражения у него необходимо забрать дочь. В свое время дочь Юга была уже выдана замуж за сына Севера. Но после его смерти она вновь вернулась к отцу. Так что гром, как явление природы, тесно связан с мифом, трактующим тему умирания-воскрешения. Где гром, там и молнии. Но не так все просто. По мнению ненцев, молния (хэхэ ту’ – священный огонь) – это искры, которые летят из-под полозьев нарт жителей верхнего мира. Радуга (нув’ пан) представлялась ненцам живым существом. А само ее название происходит от цветных горизонтальных полосок на подоле мужской или женской одежды.

Когда мы знакомимся с архаическими представлениями ненцев, закрепленными в мифах, легендах и преданиях, то необходимо помнить, что в разные временные периоды существования этого народа его «коллективное бессознательное» тоже менялось. Был, например, период ассимилятивизма. Это когда явления природы оживотворялись людьми, наделялись чертами, свойственными зверям и птицам.

С возникновением анимистических представлений (то есть веры в духов и душу) воззрения ненцев на окружающий мир изменились, и они стали различать «добрые и злые начала в самой природе». Как эти представления отражались на практической жизни ненцев? Например, на охоте и на рыболовстве. Когда веры в духов не было, то перед охотой, желая добиться удачи, ненцы приносили жертвы и дары непосредственно тому лесу, в котором сидел вожделенный зверь, или той реке, в которой плескалась рыба. Позже возникли представления о «духах-хозяевах», которые контролировали определенные сферы жизни и заведовали конкретными территориями. Возник культ этих духов. Духов старались умилостивить, привлечь на свою сторону. Наиболее ярко почитание сил природы (духов) проявляется у ненцев в культе неба, кстати сказать, не характерном для других народов приполярной зоны России. Ежегодно духу неба (Нуму) приносили в жертву белого оленя. Сам ритуал (убиение зверя) происходил на открытом возвышенном месте. Процесс сопровождался ритуальным поеданием мяса. Голову оленя с рогами надевали на кол и поворачивали ее на восток.

НАКОРМИМ НЕБО ДОСЫТА

 Существовала еще одна форма почитания духа неба – его кормление: по-ненецки – нув хангуронта. Кому-то из современных европейцев может показаться, что это самый обыкновенный пикник, но, по сути, это не так. Все дело в четко направленном «жертвенном мессидже». Солнечным днем в конце июля – начале августа жители ненецкого стойбища собирались на возвышенном месте. Туда же приносили столики и посуду. Пока женщины возились с едой, мужчины рассказывали какие-нибудь легенды, а также истории о тех случаях, когда «небо рассердилось».

Например, кто-то был убит молнией. Затем еда раскладывалась по мискам, все садились к столикам, и начиналось самое главное – собственно ритуальное действо. Оно длится минут десять. К горячей еде никто не прикасается. Пар от нее поднимается вверх. Считается, что вот таким, как бы простым способом (лишь невесомым паром), небо угощается. Но вот пар рассеивается, и тогда с невероятным аппетитом начинают есть все участники ритуала. И, конечно изредка они поглядывают на кормленое и сытое небо.

В начале XIX века были сделаны первые попытки, чтобы приобщить ненцев к христианскому вероучению. Специальная миссия архангелогородского архимандрита Вениамина осуществила крещение ненцев в материковой тундре Европейского Севера и на острове Вайгач. В конце XIX – начале XX века миссионеры Тобольской духовной консистории пытались приобщить к христианству ненцев Обского Севера. Но все-таки значительная часть ненцев-оленеводов севера Западной Сибири, а также лесные ненцы сохранили анимистические представления. И причина этого не в каком-то особом упрямом характере ненцев, а в том, что у этого народа был развит культ духов. В ненецком языке есть даже специальный термин – вангы – переводимый как неприятности, болезни, беды, посылаемые человеку за невыполнение им религиозных обрядов.

 ДЛЯ ОХОТЫ НЕТ ПЛОХОЙ ПОГОДЫ

Говоря об обычаях и обрядах ритуального характера, стоит, наверное, вспомнить и о приметах. Так как охота имела большое значение в жизни ненцев, то и многие приметы так или иначе связаны с ней. Мы позволим себе воспроизвести практически прямую речь одного из ненцев. Это, с одной стороны, комментарий к текущей погоде, а с другой, совершенно конкретное руководство к охотничьим действиям. На улице ясный морозный день. «Боги нас услышали, – говорит ненец Вэлл-Айваседа сам себе. – Сегодня можно идти за соболем». На улице хмуро, идет густой снег. «Боги нас услышали. Сегодня можно идти за выдрой». На улице сыпет мелкий снежок. «Боги нас услышали. Сегодня можно идти за белкой». На улице метет метель. «Боги нас услышали. Сегодня можно идти на лося». (услышано от ненца Ю. К. Вэлла-Айваседы и записано Головневым А. В.) Думается, что в каких-то дополнительных пояснениях эта симпатичная притча не нуждается. Что же касается характера охотника и его постоянной готовности к выбору зверя, то эти черты вызывают восхищение.

Охота имела большое значение в жизни ненцев. Для удовлетворения потребности в пище они охотились на дикого оленя и водоплавающую птицу. Пушного зверя (горностая, песца, лисицу и белку) ненцы промышляли из-за меха для отделки одежды, а позднее для уплаты дани Русскому государству, в состав которого Западная Сибирь вошла в XVII веке. Между прочим, первое письменное свидетельство о ненцах относится к XI веку. Оно встречается в рассказе новгородца Гюряты Роговича, которое включено в «Повесть временных лет». В XIII веке через Русь проехал папский посол Плано Карпини, он узнал о ненцах (самоедах), а потом рассказал о них в Западной Европе. Следует отметить бережное отношение ненцев к животному миру и окружающей среде в целом. Охота была, если так можно сказать, дозированной. Добыча, как правило, не превышала жизненно необходимых потребностей. У ненцев существовало поверье, что животные понимают речь людей. Поэтому, отправляясь на охоту, ненцы старались избегать употребления точных имен и пользовались, как правило, описательными словами. Волк, например, фигурировал в разговоре, как «длиннохвостый», «ночной». Медведь – как некто, «живущий в берлоге».

ОЛЕНЕВОДУ-ЛЕВШЕ ЛЕГЧЕ

 И все же главное занятие ненцев – это оленеводство. Кочевой образ жизни, связанный с ним, естественно определил и характер жилища. Это чум – такая конусообразная палатка из жердей, зимой покрытых полотнищами из оленьих шкур, а летом из бересты. Если выпас оленей, охота и рыболовство – занятия преимущественно мужские, то установка чума традиционно считается женским делом.

Место для чума выбирается специально – в зависимости от времени года. Зимой чум стараются укрыть от ветров. Летом, наоборот, ценится проветриваемость чума, поэтому его ставят на открытых возвышенных местах. Посередине будущего чума слелят железный лист для костра. По обе его стороны кладут две-три доски, служащие полом. Вслед за досками, еще дальше от костра, разворачивают циновки, сплетенные из ивовых листьев, на которых позже (после установки остова чума) устраивают постель. Для установки одного чума требуется от 25 до 40 шестов. На готовый остов с помощью шестов натягивают нюки – покрышки. Зимой это четыре полотнища из оленьих шкур. Два из них натягивают мехом внутрь, а два (поверх первых) мехом наружу. Летние покрышки шьют из вываренной бересты. Их, как правило, много, но чум они покрывают в один слой. Если в чуме живут две семьи, то у каждой есть своя половина.

Наиболее почетными считаются в чуме места около основных шестов, а также между ними. Есть в чуме и один священный шест (сымзы). К нему крепится устройство для подвески над костром котла или чайника. Ненцы-оленеводы кочуют несколькими семьями – вместе с семьями братьев и женатых сыновей. Летом оленеводы специально объединяются, потому что большой группой легче держать оленей в стаде. Особенно трудно сдерживать оленей в комариную пору. Большую опасность представляют также оводы и мошкара. Стремясь спастись от гнуса, олени, как безумные, бегут навстречу ветру. Оленеводам приходится немало потрудиться, чтобы заставить рогатых двигаться по кругу. Иначе олени разбегутся, и их будет не собрать. Оводы откладывают свои личинки в кожу оленя и тем самым портят ее. Чтобы уничтожить этих насекомых или хотя бы частично их нейтрализовать, оленеводы используют специальные приманочные шкуры, а также дымокур.

Жизнь с оленями и среди оленей очень трудна, но если у ненца есть принципы и правильные методы, то тогда он может стать хорошим оленеводом. Наш современник ненец Юрий Вэлла изложил их в специальной «Оленеводческой азбуке» и опубликовал в одном из номеров журнала «Северные просторы». Всю азбуку мы не будем пересказывать, но процитируем несколько наиболее интересных мест: «Если ступни твоих ног будут ступать туда, куда ступают копыта твоих оленей, ты имеешь шанс стать оленеводом. Если у тебя родился сын или внук левшой – может, это судьба? – не старайся переучивать его. Оленеводу-левше легче, чем оленеводу-правше. Не человек пасет оленя, а дымокур. Разожги дымокур до прихода оленей, а не после. Если твои олени три раза пришли, а дымокур еще не разведен, они могут больше не прийти. Если у оленевода в стаде до 30 оленей, он – безоленный, от 30 до 300 оленей – малооленный, более 300 – оленный. Если хочешь сшить зимний чум, приготовь 30 шкур оленей. Если тебе надо одеть мужчину (малица и кумыш-гусь) – 7 шкур оленя. Если тебе надо одеть женщину – 7 шкур оленя или 3 шкуры лебедя и 5 оленя».

В азбуке Юрия Вэлла не сказано о том, кто же именно у ненцев занимается выделкой оленьих шкур и шитьем одежды. Это занятие традиционно считается женским. Матери старательно передают свой опыт дочерям. Стороннего наблюдателя во всех этих процессах, связанных с утилизацией и использованием оленьих шкур, поражает то, что в полезное дело идет практически все – даже рога и копыта. Что же касается такой «субстанции», как оленья шкура, то в этом вопросе уйма всяких нюансов. При изготовлении одежды учитывается возраст оленя, а также то, с какого участка тела снята та или иная часть шкуры.

 Жители больших европейских городов, привыкшие видеть оленей только в зоопарке или только в документальном кино, могут не читать следующие два-три абзаца. Но из песни слов, как говорится, не выкинешь. Ненцы уважают и ценят оленей, но при этом используют их на все сто процентов. В этом нет никакого цинизма, но есть суровая правда жизни. Если в результате каких-то неблагоприятных условий гибнут новорожденные телята, то их шкурки (пешка, пыжик) идут на изготовление капюшонов малиц и женских шапок. Особо ценится у ненцев шкура теленка в возрасте двух с половиной – трех месяцев, снятая в конце лета. Из этих шкур шьют верхнюю одежду. Какие шкуры идут на изготовление покрышек для чума? Шкуры взрослых оленей. Они также используются для пошива меховых чулок и служат постелью в чуме. И это еще не все. Часть шкуры, снятая с ног взрослого оленя (камус), обладает гладким блестящим ворсом, плотно прилегающим к коже. Из камуса шьют обувь, рукавицы, вырезают узоры для отделки женской одежды. Шкура, снятая со лба оленя, идет на пошив сумочек, а также из нее выкраивают подошвы мужской обуви. Подбивают камусом и лыжи-снегоступы. И, наконец, шкура, снятая с нижней части ног оленя. Это так называемая щетка, она имеет жесткий грубый волос и также используется для изготовления подошв обуви. Интересно, что и в загадках ненецкого народа тоже встречается шкура большого оленя. Но только вся она в дырочках. Отгадайте, что это такое? Первое, что приходит на ум: оводы напакостили. Нет, правильный ответ такой: звезды на небе.

 А вот и загадка, которая очень похожа на стихотворение:

 В ночь беззвездную до чума
Кто добраться вам поможет?
Кто разыщет путь по ветру,
Если в тундре бездорожье?
Ответ напрашивается сам собой.
Конечно, олень.
Король и корабль тундры.