Традиционная социальная оргонизация — сельская община, включавшая патриархальные кровнородственные объединения — тухумы. Уже в XIX в. преобладали терр. связи, нарушался принцип родств. расселения.

Управление осуществляли выборные лица и сел. сход (джамаат), в к-ром участвовало все взрослое нас. При выборах соблюдался принцип представительства тухумов. В состав управления входили старшина, сел. судьи — чухби, адильбази (от 1 до 5 чел., обычно избирались на 1 год). Старшине помогали выборные глашатаи (эли) и исполнители (тулгаки). Джамаат решал вопросы водопользования, строит-ва и ремонта дорог, выборов муллы, найма обществ, пастуха, следил за сроками сенокошения на обществ, участках, уборки урожая.

Традиц. форма семьи — малая. Придерживались эндогамии (родств., вну-тритухумная, сел.). Семейные отношения регулировались нормами шариата, но фактически женщине принадлежала ведущая роль в решении многих семейных и хоз. дел. Счет родства патрилинейный. Сильны были традиции внутри тухумной солидарности. Основная форма брака — сговор (со сватовством), отмечались случаи выдачи замуж малолетних, люлечное обручение. Калыма не было. Свадебный обряд длился неск. дней, в нём принимало участие всё селение.

В некоторых селениях свадьба начиналась в доме дружки жениха, на второй день переносилась в дом жениха. Стороны жениха и невесты застолье устраивали отдельно. Выделяется обряд перехода невесты в дом жениха, с закрытым лицом, в сопровождении подруг; молодёжь селения перегораживала им дорогу, требуя выкуп. Свадебным пиршеством руководил специально выбранный тамада.

Молодежь устраивала танцы под зурну и барабан. Существовал обряд первого выхода молодой (в сопровождении подруг) к источнику, после чего она приобщалась к хозяйственной жизни новой семьи. Отмечали рождение первого ребенка, особенно торжественно праздновали появление на свет мальчика: отец возвещал об этом выстрелом, в семье резали барана и собирали гостей.