В 1-й пол. XIX в. каждое локальное подразделение А. состояло из ряда самостоят, соседских общин (кыт, или джьамагIат). Функционировали общинный сход (кытайзъара) и выборный совет старейшин (ахIбачва рхьаса), в к-рый входило от 10—12 до 13—14 чл. Сохранялись внутриобщинные кровнородственные связи — большесемейные общины тгIачваду и патронимии ткъвым. В пореформенное время началось интенсивное разложение сельской общины, хотя аульный сход и совет старейшин продолжали существовать.

В ходе судебной реформы в 1865 году были введены горские суды из председателя, депутатов и кадия, избиравшихся жителями аулов; судопроизводство в них велось по нормам адата (депутатами) и шариата (кадием). В 1868 году были открыты аульские суды. Расширялась сфера применения шариата и рус. законодательства. В то же время сохранялись нек-рые традиц. судебные институты, напр, суд посредников, соприсяжничество.

В XIX в. у А. существовали две формы семьи: малая, из одного-двух, иногда трех поколений, и большая, включавшая две и более брачных пары и состоявшая из трех и более поколений (во 2-й пол. XIX в. от 7 до 20 чел.). Длительное сохранение большесемейной общины определялось условиями ведения х-ва. Каждая брачная пара занимала отд. дом на общей усадьбе. Небольшая семейная община жила в общем доме (атыдзду, «большой дом»), в к-ром за каждой парой закреплялась отд. комната. Господствовала моногамия. В пореформенное время процесс распада больших семей ускорился. Глава большой семьи — муж и отец (аба), после его смерти — старший из братьев (аща) или старший сын (ащаду).

Существовала строгая половозрастная иерархия: все члены семьи подчинялись её главе, младшие — старшим, женщины — мужчинам. Традиц. почитание старших почти исключало кр. конфликты между отцом и детьми. Среди женщин старшей в доме была мать семейства, а после её смерти — жена старшего брата. Внутрисемейный быт складывался на основе вековых патриарх, традиций.